秦国有哪些风俗?行同伦是什么意思?

作者: 两性话题  发布:2019-12-23

轨——双轮车的两个轮子之间,轮轴下面的空间。

很早以前,就对“车同轨”有些迷惑,现代的卡车、轿车、货车就没有“同轨”,古代的马车,牛车,又不是轨道列车,为什么要“同轨”?

在一切都讲求“一”的秦帝国境内,始皇还推行了试图使人们的风俗习惯达到统一的“行同伦”政策。

由轮圆与地面相切的切点运动所形成的线,乃是“轨迹”、“轨道”。因为轮距是统一的,所以,“轨道”和“轨迹”的跨度也是统一的。

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秦国地处西陲,长期与西戎杂居,保留了许多较落后的风俗习惯,因此六国长期将秦国视为不知礼仪的野蛮国家。商鞅变法时,就开始对秦人的落后习俗进行改革。“今我更制其教,而为其男女之别”。但是,风俗是人们长久养成的风俗习惯,不是一朝一夕就能改变的。汉文帝时,贾谊在上书《治安策》时认为:“商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取。

按固定轨道行驶的,不仅有火车、电车,在某些特殊情况,汽车和板车也会使用临时轨道,来帮助过河或爬坡。

【过去的轮子,基本上是木制的】

行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰鉏,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。抱哺其于,与公并倨;妇姑不相说,则反唇而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。”可见改变人们的习俗并不是一件容易的事。

那么,人有轨道吗?人需要轨道吗?

车同轨,最早见于《礼记·中庸》:今天下车同轨,书同文,行同伦。《史记·秦始皇本纪》载,一法度衡石丈尺,车同轨,书同文字。所以,车同轨,并不是嬴政的发明,但是,作为一种制度的真正落实,应该说嬴政功不可没。

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轨=车+九。注意了,千万小心了,这里的“九”,它不是一二三四五六七八九的数字“九”,而是“鸠”省略了“鸟”。

360百科词条对“车同轨”是这样解释的:在秦始皇统一中原之前,列国向来是没有统一的制度的,各地的马车大小就不一样,因此车道也有宽有窄。国家统一了,车辆还要在不同的车道上行走,多不方便。从那时候起,规定车辆上两个轮子的距离一律改为六尺,使车轮的距离相同。这样,全国各地车辆往来就方便了。这叫做“车同轨”。

但是,贾谊的话并不完全合理,他是为了推动汉朝习俗的改革才故意夸大的秦人的野蛮和落后。实际上,秦国自商鞅变法以来就十分重视移风易俗,秦完成统一后,更加注重国家内部的精神文明建设,力求达到“行同伦”的境界。后来,始皇巡游到梁父山时,勒石记功,曾写下这样一段话:“治道运行,诸产得宜,皆有法式。大义休明,垂于后世,顺承勿革。

车,原义指两轮车,在人身上就是指双腿。

嗯,衣赐履捻了捻胡子:说的很有道理!

皇帝躬圣,既平天下,不懈于治。夙兴夜寐,建设长利,专隆教诲。训经宣达,远近毕理,咸承圣志。贵贱分明,男女礼顺,慎遵职事。昭隔内外,靡不清净,施于后嗣。化及无穷,遵奉遗诏,永承重戒。”

鸟是指什么?鸠占鹊巢又是指什么?车到山前,我想你大概也知道路在哪里了。所以说,“出轨”显然不是指女人。

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孔三代子思曰:“书同文、车同轨、行同伦。”所谓“行同伦”,即指人的行为要遵守统一的社会规范。即使在追求个人自由的现代西方社会,人的行为也要遵守统一的法律规范,触犯者严究,以身试法者重罚。

喝一口二锅头,就一颗花生米,摇头晃脑一阵子,突然想到,车在路上轧出了相距六尺的两条深深的车辙,这样,每辆车都在车辙上行进,又快又省轮子;不过呢,如果后面的车跑得快,想超车时怎么办?这个可是有难度了,万一前面的车夫闹肚子,钻路边野地里方便去了,那后面的车岂不是都堵在那里了?

这段话对始皇统一风俗的活动进行了不遗余力的歌颂,是其他石刻所没有的。可能是当地保留的落后习俗太多,才使始皇刻意让人刻下这段文字,以期教诲万民。

中国人过去喜欢把婚姻比作“船”,如“百年修得同船渡”;如今却改用“车”了,象火车出事故一样“出轨”。

有了这个疑问之后,就得看看,两个轮子之间的距离是“六尺”,这是谁说的?

总的来说,“行同伦”无论是出于什么目的,其结果都有利于提高社会的文明程度,提高各民族的认同感。退一步说,一个关注民风民俗的政权,力求在社会上建立起优良的社会风气,总不是什么坏事。

所不同的是,船行江河,千里迢迢,万里涛涛,过去的婚姻长久啊。在一生一人,一人一生的婚姻里,在独立于社会之外的婚姻里,夫妻关系确如驾船使舵,唯有心协力齐,步调一致,才能维护感情,和睦关系,造福家庭。

哦,原来还是出自《史记·秦始皇本纪》:始皇推终始五德之传,衣服、旄旌(读如毛京,古代祭祀时用的一种物件,用来接引神祇)、节旗皆上黑,数以六为纪,而舆六尺,六尺为步,乘六马。

从古到今,许多文人学者都把「书同文,车同轨,行同伦」看作歌颂秦始皇统一中国的颂词,就连我们敬重的伟大思想家王夫之、鲁迅也是这样讲的。其实,这是读书不求甚解的一大误会。尊秦的九字经典,来自《中庸》的右第二十八章。原文是「今天下,书同文、车同轨、行同伦。」程氏注解:「今,子思自谓当时也,轨,辙迹之度。伦,次序之体。

而车行陆上,大站接小站,长亭更短亭,七批人上车,八批人下车。行车的里程短了,登车的时间快了,所以呀所以,现代合同婚姻,既短又快,往往一言不合,一眼不顺,一餐不德,一夜不爽,立刻恩断义绝,出轨、出鬼。

我们继续推敲哈

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出轨的都是什么货?

1.如果轮距是六尺,一尺约23厘米,六尺就是138厘米,古时的车轮在车厢两侧(如图),这就限制了车厢宽度,估计也就120厘米左右,总体感觉,有点窄。

三者皆同。言天下统一也。」如果《中庸》是孔子之孙子思的着作,那么文中的「今」,决不会是早于秦始皇「横扫六合」三百年的春秋末期,而是指尚能维持名义上的统一的东周。如果《中庸》如清代某些考据家考据的,是西汉儒生的伪托,那么,西汉的儒生和朝廷,同秦始皇有着最直接的深仇大恨,他们绝不会用美妙的词句去歌颂秦始皇的。所以,把「书同文,车同轨,行同伦」当作歌颂秦始皇统一中国的经典词句,是从古到今一些文人学者很大的误读和误会。

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